2个月之前，于丹这个名字，还只是电视媒体圈所熟知的一个专家，

　　现在，这位北京师范大学艺术与传播学院的教授，几乎成为家喻户晓的《论语》布道者。

　　仅一个月，《于丹〈论语〉心得》的销量便突破了100万册

　　目前还没有准确的数字说明，2006年“十一”长假期间，究竟有多少人通过电视收看了央视《百家讲坛》栏目。在这个曾经让易中天、阎崇年、纪连海等人成为众人瞩目的“学术明星”的节目中，于丹一身套装在他们之后，一连7天解读《论语》，创造了收视率新高，成为惟一成功的女性主讲人。

　　几乎一夜之间，她成为各大网络论坛中最热门的话题。她的话被摘抄下来，四处流布。“粉丝们”建立了主题论坛，细心地收集有关她方方面面的信息。更加不可思议的是，仅仅几天之后，她在电视中的讲解词就被盗版者收集起来，制成“伪书”进行销售。

　　如果说，易中天的走红已经让人们看到，传统文化通俗化与大众传播平台结合所产生的惊人效应，那么，于丹的出现只是加强了这样的印象，甚至更夸张些。

　　电视激发全民古典狂热情结

　　“完全是井喷。”后来出版《于丹〈论语〉心得》的中华书局总编辑李岩说。他形容的没错，在11月27日，北京中关村图书大厦的签售会上，8个小时之内，于丹签售超过了1万册，这仅仅是在图书出版后数日之内。而现在，一个月过去后，这本书的销量已经突破了100万册。

　　四处打来的催货电话，让这个做惯了常销书的老牌出版社应接不暇。100万册――这是什么样的概念？中华书局销售最好的《中国近代史》，累计发行量200万册，但那用了将近30年的时间。

　　中华书局将《于丹〈论语〉心得》的起印数定为60万册时，已经让业界大吃一惊，但实际的销售结果表明，民众的热情一旦被调动起来，任何看似大胆的举动都会显得过于保守。

　　在李岩看来，“于丹热”，只是近年来传统文化热潮复苏的表象之一。“这是一个信号，表明传统文化的根是深植在人们心中的，只要用合适的表达方式就会得到广泛的认同。”李岩说。在此之前，中华书局出版的《正说清朝十二帝》《国史十六讲》等通俗化的历史书籍，已经获得了很好的销量。而现在，《于丹〈论语〉心得》更是将这股热潮推向了顶点。

　　已经不能用平时的标准来判断，支撑这股热潮的根基到底有多深。在北京，蜂拥而至的读者造成了中关村交通的拥堵；在深圳，年仅七八岁的孩子在家长的带领下，坚持排上几个小时的队，也要握握于丹的手；而在郑州，有人干脆就举出了“中国需要《论语》，需要于丹”字样的条幅。

　　很难说，民众的热情全部来自于盲从和不理性。82岁的王贶，小时候曾在私塾跟随先生学习过一段时间的《论语》，没多久私塾就被取消了，王贶进入了新式学堂，一直念到高中，“抗战”爆发他从此中断了学业。但就是这部未曾读完的《论语》影响了王贶一生。12月23日，当得知于丹到郑州新华书店进行签名售书时，82岁的他挤在人群中，排了一个多小时队，终于获得了一个签名。“我这个年纪早就不可能去追星，但于教授讲解的《论语》，让我对小时候记诵的句词有了更深的理解。”王贶说。

　　讲故事的力量

　　硕士修的是先秦文学，博士是传播与影视学，41岁的于丹的确找到了古典文学与影视传播的最佳结合点。无论是在电视上，还是在演讲会现场，于丹给人的印象都是举止得体、出口成章。她会用当下刚刚发生的一则新闻资讯，来诠释2500年前的《论语》，也会随口引述唐诗宋词来描摹现代人遭遇的情感问题。

　　“《百家讲坛》的主讲人至今已经有400多个，但真正被人们记住的却只有几个人，叙述策略不同，传播的效果也会完全不同。”于丹说。

　　与易中天讲三国、阎崇年讲清史不同，于丹所遇到的难题是《论语》本身是语录体，并没有太多曲折动人的情节可供发挥。“我面临的任务是让15岁以上的观众都能听懂《论语》，并理解其意，就只能选择讲故事的方法。”于丹这样解释自己在讲述《论语》时所运用的策略。

　　这样的策略看上去是成功的，至少在余自芳这里，于丹讲述的《论语》心得，她是完全听懂了。这位55岁的女性只上到初一就因为“文革”，而学业中止。退休之后，喜欢看电视的她，无意间看到了于丹讲课，她被吸引了。她会一边看电视，一边做笔记，“我感觉就像是在听身边发生的故事。在中学停学之前，我是班里的学习委员。”余自芳认真地说。

　　感受到于丹讲课效果的绝不仅仅是余自芳。《百家讲坛》此前人气最旺的主讲人易中天，最初并没有看到于丹的节目。突然，他收到了来自朋友的一条短信，问“看于丹了吗”，易中天回答了一个字“没”，很快一条短信回复过来，三个字“快去看”。易中天赶快打开电视，看完后，他在自己的博客上写了一条“于丹，真棒！”

　　在易中天看来，于丹是将人生的哲理、感悟，用诗性的美、文学的语言表达出来。他比喻这样的做法犹如酿造了一坛酒，不胜酒力的人不多饮也会醉。

　　“醉人”的说法也许略显夸张。但《论语》这部中国人的古老经典，的确已经成为当下的一股阅读热潮，“这里并没有太多的秘密可言，一个好的传播平台、适当的叙述策略、职业化的态度，再有人性化的表达，如此而已。”于丹自己解读说。

　　中国现代人的心灵鸡汤？

　　4岁就开始读《论语》的于丹，得益于一个研究文史的父亲。实际上，在她成长的阶段，正是孔子受到疯狂批判的时刻。但这并没有妨碍她将这些经典熟读于心，并在以后的日子里慢慢体悟。“《论语》是一部我从4岁读到40岁的书。每到人生的一个阶段，都会有新的认识。”于丹说。

　　“每个人都会对经典有自己的理解。”她承认自己讲解的《论语》带有更多个人的痕迹，但她表示，自己只是希望这是一个引子，能让更多的人通过这种个人心得，直接接触到经典本身。

　　也许正是带有太多的个人色彩，在许多人看来，于丹所讲授的《论语》显得过于“现代”，有些甚至与原著的本意相去甚远。比如，在讲述“子贡问政”时，孔子提到应该做到“足食、足兵、民有信”，于丹则会引用“国民幸福指数”的概念，来讲解“民有信”的现代含义。而对于子游所讲的“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”，于丹又会用豪猪之间既不能太近又不能太远的故事，来讲述人际交往中应当注意的疏密关系。“如果抛开书中引用的《论语》词句，剩余的内容就完全是一部励志类的‘心灵鸡汤’。”一些网民在论坛上留言说。

　　但在于丹看来，这完全不是问题。《论语》在历史上并不缺乏误读，它曾经被当作统治术，也被看作是宗教。但孔子其实主张的是“行不言之教”，这正是要人们用自己的内心慢慢去体会万事万物的变化，每个人的内心不同，对经典也自然可以用各个角度来解读。“它是多元的、立体的，谁也不要贴上单一的标签去看待。作为个人的心得，如果有人看出有励志的作用，也没什么不好。”于丹说。

　　面对《百家讲坛》引发的新一轮国学热，于丹则表示了自己的忧虑，“我知道自己只是一个载体，背后承载的是公众对传统文化回归的期望。”她说，“但太冷或太热的场面，都不是我所想要的状态，如果太过火热，只能说明泡沫化，那么离它冷寂的时刻也就不会太远了。”