《中国青年报》1月28日报道：在今年硕士研究生招生考试中，黑龙江省招考办发现有博士生参与作弊。震惊和惋惜之余，高等教育中的诚信问题值得人们思考。

　　从小学生到博士生，接受了20多年的教育却走到了教育的对立面。对此，北京大学教育与人类发展系主任陈洪捷表示，“应该结合学术腐败等问题，来审视当前教育领域中的诚信问题。博士生作为一个特殊的知识群体，拥有着丰富的知识和较高的智商，因此他们的道德缺失会给我们的制度带来更大的挑战。”

　　不仅是博士生作弊，包括教授剽窃在内的“道德悲剧”时有发生，人们不禁要问，为什么那么多高智商的人会沦丧如此？其实，如果我们稍加理性地从历史先哲那里获取一些片段，就会发现这样的现象不是中国特有的。卢梭的“文明的发展必然导致道德的衰弱”的论断，早已在法国启蒙运动之初就提出，并引起激烈的回应。伯克在反省法国大革命时指出，新的时代精神消灭了古典主义的德行和情操，从而“进入一个人性冷酷，道德沦丧的时代”。我们现在对于中国传统的德行和情操还处于还原和复兴的阶段，例如究竟什么能够代表中国道德的精华，传统文化中的哪些良善品质应该被我们所继承，这些问题显然还在争论之中，一时半会儿很难定论。

　　仅仅依靠伦理道德的感召，解决博士作弊、教授剽窃这些现象，力量是不够的。柏拉图的《理想国》中提到“隐身人”的故事：有一个人得到一个金戒指，获得了隐身的魔力，于是他设法谋得一个职位，接近国王，勾结王后杀掉了国王，夺取了王位。假定有两个隐身戒指，正义的人和不正义的人各戴一个，在这种情况下，可以想象没有一个人可以坚定不移地继续做正义的事，到那时，他们的行为就会一模一样。“隐身人”仅仅是一个假想的思想实验，说明所谓的正义，必须以看得见的模式存在，一旦成为“隐身人”，结果难以预料。而博士作弊之类的现象，恰恰是获得了“隐身戒指”的人们“集体舞蹈”的剪影：手握重权的官员因为“隐身”可以权钱交易，为所欲为；唯利是图的商人因为“隐身”可以弄虚作假；无良矿主因为“隐身”可以不顾生命和对环境的毁灭性破坏“掘地三千尺、染黑一片天”；同样，学术界因为“隐身”，便可以作弊或者剽窃，不管是博士还是教授。

　　只有让“隐身者”站在阳光下，让正义以看得见的方式存在，正义的实现才有可能。如果对于学术腐败的惩治更为严格，学术信用体系更为透明完备，让那些作弊者意识到将为自己的行为付出高昂成本，如将终身不得进入学术界、被开除学籍等——如果惩罚措施得以落实，“隐身者”无处藏身，作弊者就将大大减少。